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        我們會想起,莎士比亞劇本中的棍徒惡漢有多少個是意大利人。亞哥或許是最著名的例子了,但更富于典型性的實例是《辛白林》(Cymbeline)里的亞其莫,他把正在意大利游歷的那位品德高潔的布利吞人引上迷路,又來到英國對真誠無猜的土著耍弄陰謀詭計。在道德上對意大利人的憤懣,和宗教改革運動有密切關系。不幸,這種憤懣還牽連著在思想認識上否認意大利人對文明所作的貢獻。

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        你們在這里問我怎么論證物體不能思維。如果我回答說我還沒有談到這個問題,就請你們諒解我,因為我只有等到第六個沉思才開始談到這個問題。我是用這幾句話談到的:我能夠清楚、分明地領會一個東西而不牽涉到一個別的東西,就足以確定這一個東西和那一個東西有分別或不同,等等,后面不遠的地方又談到:雖然我有一個肉體,我和它非常緊密地結合在一起,不過,一方面我對我自己有一個清楚、分明的觀念,即我只是一個在思維的東西而沒有廣延,而另一方面,我對于肉體有一個清楚、分明的觀念,即它只是一個有廣延的東西而不能思維,所以肯定的是這個我,也就是我的精神或我的靈魂,即我之所以為我的那個東西,是完全、真正跟我的肉體有分別的,它可以沒有肉體而存在。在這上面很可以加上一句:凡是能夠思維的就是精神,或者就叫做精神。由于物體和精神是實際上有分別的,那么任何物體都不是精神。所以任何物體都不能思維。

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      烏萌浩左右張望了一下,忽見不遠處首堪惠正幽怨地盯著自己,微微一怔,明白她誤會了,有些懊惱,轉念卻想:“最好你就此對我死了心。”做出一副對首堪惠視而不見的樣子,一個轉身,給了她一個冰冷的背影,壓低聲音繼續懇求那女孩道:“至少,這回你要告訴我你的名字和聯絡電話吧!”

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      看一看生長在分布范圍中央的一種植物吧,為什么它的數量沒有增加到二倍或四倍呢?我們知道它對于稍熱或稍冷,稍潮濕或稍干燥,都能完全抵抗,因為它能分布到稍熱或稍冷的、稍濕或稍干的其他地方。在這種情形下,我們可以明顯看出,如果我們要幻想使這種植物有能力增加它的數量,我們就必須使它占些優勢,以對付競爭者和吃它的動物。在它的地理分布范圍內,如果體質由于氣候而發生變化,這顯然有利于我們的植物;但我們有理由相信:所以只有少數的植物或動物能分布得非常之遠。以致為嚴酷的氣候所消滅。還沒有到達生活范圍的極限,如北極地方或荒漠的邊緣時,斗爭是不會停止的。有些地面可能是極冷或極干的,然而在那里仍有少數幾個物種或同種的個體為著爭取最暖的或最濕的地點而彼此進行斗爭。

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